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溪蛮父母死，于村外阁其尸，三年而葬。”张文成《游仙窟》诗：“与少府脱靴履，叠袍衣，阁幞头，挂腰带。”方始，方纔。《南海寄归内法传》卷四第三十四则＜西方学法＞：“若贤明叹善，遐迩称俊，方始自忖锋锷，...南海寄归内法传校注》，北京：中华书局1995年4月第1版，第198页。 [20] 《大正藏》8／827C。 [21] 《大正藏》52／658C－659A。 [22] 《大正藏》48／53a。 [...
张子开
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实践上提倡空有不二法门。 义净《南海寄归内法传》卷一载：“所云大乘无过二种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如幻；瑜伽则外无内有，事皆唯识。”大乘佛教的两大派系中观学派和瑜伽行派在论述诸法体性...
方立天
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研究中，所称的立播衣极似于藏地的大氅。据唐朝义净的《南海寄归内法传》也有立播衣的记录和描述，载云：“梵云立播者，译为裹腹衣”，其造型“去其正背，直取偏袒，一边不应着袖，唯须一幅才穿得手，肩袖不宽，着在...
李玉琴
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天竺僧徒的奴仆。道宣以后，义净亲至天竺，考察西方当时所行戒律，作传四十条寄归，书名《南海寄归内法传》。义净归国后，广译一切有部律共十八部，企图使中国僧众行动全盘天竺化，甚至上厕所也要学天竺烦琐可笑的仪式...
不详
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编著过一本《南海观音全传》，民国初年有个名叫江村的又编过一本《观音得道》，这两本小册子都以 章回小说的体裁，详细叙述了观世音从出世到得道的全过程，对火烧白雀寺的故事都作了详细描写。 舟山民间信仰观音...
方长生
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沧海远浮天，不尽恩情申孺慕。 无穷行愿种悲田，七日念千年。 千年念：妥国与兴邦，花萼腾辉兄弟爱， 文明增盛兆民康，万里好相将。 道珍重，时惠好音来。北海南海非异土， 天亲无...
满耕
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罽宾国沙门求那跋摩者。梁曰功德铠也。越自南海来达杨都。文帝礼异恒伦。号称三藏。译出经戒。尝游南林寺。见竹树扶疏。便有终焉之志。乃于寺前园中立戒坛。令受戒者登坛上而受也。人有疑其得道者。密以华布诸僧座下...
道宣
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南海循州北山兴宁县界灵龛寺多有灵迹。此乃文殊圣者弟子。为此山神。多造恶业。文殊愍之。便来教化。遂识宿命。请为留迹。我常礼事。得离诸恶。文殊为现。今者是也。贞观三年。山神命终。生兜率天。别有一神。来居此地...
不详
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唐译。今采用真谛的梁译。 真谛，西北印度优禅尼人，婆罗门种，姓颇罗堕。于大同十二年（五四六）抵中国南海，隔两年，来到健康晋谒梁武帝。适逄侯景之乱，便潜行至南方富春，翻译“十七地论”。承圣元年（...
净元法师
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”,正好就是梵文的pata,巴利文的patākā。及至唐代,白氎布在汉地已是寻常织物,如《全唐诗》卷二九九王建诗《送郑权尚书南海》云:“白氎家家织,红蕉处处栽。”卷四六○白居易诗《喜老自嘲》有“裘轻...
谢继胜
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